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  • 传教士眼中的中国佛教（上）

    结果中国人接受了错误的输入品，而不是他们所追求的真理。」在《天主实义》 一书中，利氏更是将范晔在《後汉书》中所记载的汉明帝遣使去月氏求佛法一事附会成：明帝所梦见的神人（或曰金人）实际上是於「一千六百...佛教最初传人中国时的情形相似，当时中国人把传教士也看作是方士中的一种。中国人一直认为传教士们有神秘的草药能使水银变银子。在利氏的记载里我们还可以看到他曾替邪魔缠身的人驱魔、帮助没有後代的夫妇求子等等诸如...

    李雪涛

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅门开悟论

    必然第六识异军突起，必然离开禅十万八千里了） 　　当他重新回到清凉那里，清凉告诉他佛法大意是：“丙丁童子来求火”。这时候，玄则和尚应该才明白，所谓五根和第六意识和禅之间的奥妙。深入禅时，六根是如如不动的。 　　这个过程就好比玄则求佛法，当他富于表面时，以为已经得了禅法。后来被否定，他遂起了大疑，正是这个疑惑（作用大概类似于念诵佛经，或者类似数山羊，让人入禅定），让他不知不觉进入禅的境界（但他的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07115580909.html

  • 真如寺建塔迎舍利纪实

    外交事务的公署称大鸿胪寺。相传东汉七年，明帝梦见金甲神人，次日遍询群臣，得知是西方佛圣，于是派遣郎中蔡谙、博士王遵等到天竺求佛法，后遇印度高僧摄摩腾、竺法兰。永平十年，僧摄摩腾、竺法兰白马驮经来到洛阳，...

    玲缘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15533482409.html

  • 远绍如来，近光遗法──试论玄奘法师的人生目标及其坚持

    翻译家，他也是佛教宗派“法相宗”的创建者。观其一生事迹，皆以宗教活动为主，可分为两个阶段：前半段为求佛法，冒生命危险西行，去国近 19 年，跋涉 25,000 公里，足迹遍及西域及印度等 118 个国家；后半段则是为弘扬佛法而译经，翻译经书 75 部，共 1335 卷。　　有关玄奘的生平概要，论者很多，此处不必赘述。这篇短文的目的，是希望透过玄奘事迹的几个片断，点出他做为一个历史人物最特立独行的一面...

    吕安中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391385692.html

  • 隋唐佛学的特点——在西南联大的讲演

    禅宗搬了去。日本所谓古京六宗，是唐代中国的宗派。而其最早的两个名僧，一是传教大师最澄，一是弘法大师空海，其所传所弘的都是中国佛教。所以到了隋唐，佛教已为中国的，有别开生面的中国理论，求佛法者都到中国来...

    汤用彤

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445192199.html

  • 从现实主义角度考察法显之达美洲

    哥伦布的行动具有等量的价值。我们可以从以下几个方面来考察。 　　一、二者的航行目的不同。法显于公元399年，为了求佛法经典，西行印度，在印度活动了8年，在任务完成之后，在412年准备回国，他绕道...他新求的佛法，而不是去寻找一个他未到过的大陆。哥伦布的目的是什么呢？他是为了横渡大西洋探索前往东方的航道。《马可.波罗行记》中对东方文明富有的描述，极大刺激了欧洲人前往东方寻求财富的欲望，而在哥伦布...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543692695.html

  • 玄奘学概论（1）

    上求佛法，下度众生”为目标的“菩萨”是修道者所追求的理想。大乘佛教菩萨道的思想，透过佛世时“本生谭”思想的传播，佛弟子们并不陌生，但促成大乘佛教兴起的原动力，却与部派佛教时大众部思想开明的比丘群有关，...来自《梵网经》。慧远的僧团，除参考其师道安的制度外，鸠摩罗什所翻译的大乘经律论典，亦是重要来源，《十诵律》的精神用在僧团内部日常生活，《梵网经》的菩萨道精神靠“白莲社”实践，以达到“上求佛法，下渡众生”...

    黄运喜 编著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210550876.html

  • 略论汉文佛典异译在汉语词汇研究上的价值

    而其他异译对译作“行”者，如支谶本“作是求，为深求不？”(8/457b)前秦本对译为“其作是行，为深行不？”(8/530a)又支谶本“若所求为勤苦耳，不求佛法也。”(8/455a)后秦本对译为“汝所...的有些词语看似基本对应，但实际上不是严格意义上的对译，譬如支谶本有“若所求为勤苦耳，不求佛法也。”(8/455a)北宋本对译作“汝所修行是轮回行，非菩萨行。”(8/643a)又如后秦本“即以三千石天...

    胡敕瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15581958380.html

  • 大方等如来藏经探源

    灭烦恼，并无一法可得。若得烦恼灭尽，即是无上菩提也。 　　是故慧海禅师初参马祖。祖问，来须何事？曰来求佛法。祖曰，我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么？ 　　是知不见一切法，即见般若...埋葬自己的佛性亦愈深。无边佛法，何须外求？自家性中本来具足也。 　　如何方能使自己的佛性显现？简而言之，只是除烦恼而已。 　　若能除灭五欲，佛性便得渐显。若能除灭五盖，佛性便得渐显。若能除灭十不善，佛性...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21355664308.html

  • 能断金刚般若经讲要

    属於修；应以胜相无相观，属於摄伏也。以下各段，例此可知。 　　次求佛法身行有二：一言说法身，二证得法身。妙生言颇有众生於当来世至法尚应舍何况非法。 　　佛家计时，以五百岁为一纪，正、像、末法，岁各...证得法身，彼布施功德终可计量，而此法施则无上菩提诸佛世尊悉从之出，佛佛相生，展转无穷，德可量乎。经说非佛法是名佛法，则又以遣法施之名字计执也。菩萨求佛法身（诸佛以法为身），至此方为究竟。 　　本段与...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483166679.html
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